在古代念书东说念主的口中，不立文字着这么一句话：
“随和学孔孟，失落学老庄。”
东说念主在春风随和时，去读孔孟文章，便不会太过随和媲好意思，从而失去分寸，行差踏错。
而身处失落窘迫之时，最应该捧起的一册书，就是《庄子》。
庄子超逸的明智，普遍的襟怀，不错让东说念主在失落时，找到心灵的撑持，不至于失去自我、因小见大。
读懂《庄子》你就会明显：
原下世上竟有东说念主的想想意境，能高到超过存一火，超逸一切窘境。
达到这种意境的东说念主，压根不会为名利所扰、为世事所困。
东说念主生千般纷扰，对他们来说，皆似浮云。
1
面临得失：
得失随缘，万事随命
《庄子·田子方》里讲过一个故事。
楚国大臣孙叔敖，曾三次荣居相位，又三次惨遭免除。
但无论境遇怎么变迁，他恒久不为所动。
别东说念主问他：为何你上任时没见多振作，被免除时也没见多失落呢？
孙叔敖回答：当失当官不由我决定，我能作念的就是让我方无虑无忧，至于东说念主生起落，又何须纠结呢？
意境高妙的东说念主，从不会被得失所扰。
在他们看来，高贵功名、荣辱得失，都是射中定数，非东说念主力所能更变。
于尘凡而言，咱们也都仅仅急促过客，来时无法领有，走运也无法带走什么。
既如斯，或得，或失，对咱们来说又有什么分离？
倒不如秀气少量，看淡一切，作念到得而不喜，失而不忧。
任由人命里的一切目田来去。
那么即便咱们有朝一日深陷得失的旋涡，亦能不被其裹带，活得稳固秀气。
2
面临蛮横：
一切为我所用
庄子曾说：“东说念主皆知灵验之用，而莫知毋庸之用也。”
众东说念主皆以为，独一那些看似灵验的东西，对咱们才有价值。
但在庄子看来，等闲以为毋庸的事物，也可为咱们所用。
《庄子·纵脱游》里讲过一棵樗树的故事。
惠子对庄子说：“我有一棵樗树，树干肥胖，树枝蜷曲，天然很大，却是大而毋庸。”
庄子摇了摇头，说说念：“你不错酣畅地在树下徬徨，纵脱地在树下躺卧，它给你遮风挡雨，何如还不算灵验？”
其实这世上，压根莫得一无所用的事物。
只不外好多东说念主一叶障目，发现不了一件事物真确的价值。
就比如东说念主生中那些苦痛的履历，内心脆弱的东说念主遭逢它们，就只会挟恨连连，惊羡东说念主生凄怨。
而内心强到可怕的东说念主，只会把那些都看作念是成长的路线，满怀信心肠去迎战一切艰难。
正所谓，一切履历，皆是成长。
只消你以正确的格调去对待发生在你身上的所有事情，那么这一切，都将丰富你，建设你，让你领有更丰盈的东说念主生。
3
面临沉静：
东说念主唯沉静，方能出众
庄子《纵脱游》里有一只大鹏，想飞到南海去。
蜩与学鸠看到了，调侃它不自量力。
大鹏莫得珍重它们的辩论，而是忠于我方的内心。
终于比及六月风起，它独自乘风而去，赏玩到了高空开朗的气候。
大鹏的履历，其实亦然庄子一世的确凿写真。
庄子所处的时期，污浊阴霾，是以尽管过得遏止凹凸，他也不肯出仕仕进，只愿隐居。
他在山野间耕耘，与鸟兽为伴，过着与世破除的生计。
天然生计遏止，但庄子的内心却不沾染等闲的龌龊，达到了精神的目田。
庄子咨嗟说念：“独往独来，是谓稀零；稀零之东说念主，是谓至贵。”
沉静让咱们走向不菲，沉静也让咱们走向我方。
那些局促沉静，盲目追求合群的东说念主，最终只会兼并于东说念主群里，泯然众东说念主。
而那些强到可怕的东说念主，永久忠于内心，永久不会被世事的纷纭所困。
他们享受沉静和目田，不管身处何种境遇，都活出了最高的意境。
4
面临名利：
不戚戚于贫贱，不汲汲于高贵
在先秦诸子之中，庄子怕是最穷的一个。
可当楚王派东说念主来请他出任相国时，他却一口推辞。
他说，他原意作念一只在泥水里撒欢的乌龟，也不肯被东说念主供奉在庙堂之上。
自后，庄子的好友惠子，在梁国作念了相国。
庄子前往造访，惠子却十分摊心他来抢我方的相位。
庄子就对他说了这么一番话：
“有一种叫作念鹓雏的鸟，非梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜好意思的泉水不喝。
而猫头鹰收拢了一只腐鼠，仰头看着鹓鶵，发出‘喝’的响声来护住我方的食品。
而今天，你也用梁国来吓我吗？”
在庄子眼中，所谓权势官位、富贵荣华，不外就像那死老鼠肉。
他不屑要，也不肯被其死板，因为他是吸风饮露非梧桐不栖的凤凰。
世间的绝大多量东说念主，其实一世都在被名利拿持。
穷困凹凸时，就怨天尤东说念主；金榜题名时，又担忧崎岖，何如活都不舒心。
要知说念，一世少顷，要是为了名利如斯自苦，便丧失了人命自己的有趣。
不如像庄子相似，作念一个内心强到可怕的东说念主。
放开对名利的执着，不戚戚于贫贱，不汲汲于高贵，咱们也能超逸于外物，活得赤身露体。
5
面临无常：
识破无常，一切都是寻常
庄子《知北游》里说：“东说念主生六合之间，若驹光过隙，忽关联词已。”
在这少顷的一世里，咱们所遭逢的，所领有的，莫得相似会是恒常的。
缘分离合，成败得失，终究会跟着红运起起落落，谁也支配不了。
诗东说念主黄庭坚，从小就是天才，19岁就夺得乡试头名，随后高中进士。
他的东说念主生，不错说是沿路呼吁大进。
但很快，他就因为深陷党争，被贬谪出京。
面临这种东说念主生落差，黄庭坚接收得很快，还写下来“俯仰之间已印迹，暮窗归了读残书”来标明心迹。
黄庭坚的好友苏轼，与他的红运也很相似。
苏轼亦然天纵奇才，年岁轻轻就名扬四海。自后通过科举取士以后，还颇受天子鉴赏。
但如斯成功的东说念主生开局，也抵不外无常的红运。
苏轼中年以后，因为朝中常人的曲解，被一贬再贬，临了还被贬到了海南。
但苏轼并不挟恨，还说：“九死蛮荒吾不悔，滋府游绝冠平生。”
这些内心强到可怕的东说念主，轻慢一切放诞。
在他们看来，千般无常，皆是寻常。
当天的振作，不代标明日的振作；此时的崎岖，也决定不了以后的境遇。
只消保持一颗正常心，哪怕世间风靡云涌，咱们亦能坐看风浪，守住一隅岁月静好。
6
面临存一火：
方生方死，方死方生
《庄子》一书中，讲过一个饱读盆而歌的故事。
庄子的内助亏损了，庄子却不伤心，反而敲着瓦缶唱歌。
别东说念主不懂为什么，就问他缘由。
庄子说：“我内助的生与死都是人命的势必轨则，就像春夏秋冬四季初始相似。
当今她依然追思天然，静静安息在六合间，那我何须还要哀吊呢？”
庄子将死一火视为一种天说念，是以面临内助的离去，他发扬得平缓而安心。
其实，世间万事万物，有生就有死，死一火之后又能助长着更生。
一个内心迢遥的东说念主从不会因为存一火而惊怖或担忧。
他们依然识破了存一火之间的真相，将存一火视为正常之事。
存一火除外的琐事，对他们来说更是微不及说念。
而咱们所有东说念主，亦无法决定何如生，何如死，但至少不错决定，这一世何如爱，何如活。
顺从其好意思，淡看存一火，咱们能力不亏负此生，过好每一寸时光。
7
面临生计：允许一切发生
临了，再给环球讲一个《庄子》里十分经典的空船故事。
有一个东说念主乘船渡河，发现前边有一只船正要撞过来。
这个东说念主喊了好几声莫得东说念主回复，于是扬声恶骂前边开船的东说念主不长眼。
成果撞上来的竟是一艘空船，于是刚才怒气冲冲的东说念主，一下子怒气就隐匿得九霄了。
东说念主生中的好多弯曲、破事，就像这艘撞上来的空船。
它要撞上来时，你再怎么抗拒，都改变不了它的轨迹。
然而你若放平心态，安心接收，它其实也对你产生不了多大的伤害。
是以与其对着一艘空船不满，还不如迢遥内心，允许一切自关联词然发生。
就像庄子说的：“知其无如之奈，而安之若命。”
凡事顺从其好意思，红运赐与什么，就接收什么。
不内讧，不合抗，带着一颗镇静的心处世。
无论遭逢再灾祸的事情，你也能力挽狂澜，让它在忧患的凡尘里开出一朵花。
▽
《庄子·应君主》里有言：
“至东说念主之全心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
心思高妙的东说念主，人性镇静，心无挂碍，故能穿梭世间，不被外物所伤。
你我若想达到如斯心思，也应当以此程序修都我方。
像庄子一般，不乱于心，不困于情，不缠于物，不伤于世。
那么世间纵有千般弯曲，也不及以在你的宇宙里掀刮风浪。